Són els gossos morals?

En el capítol primer de La invención de los derechos humanos de Lynn Hunt (Tusquets) es defensa que el sorgiment dels drets humans va néixer de l'increment de novel·les epistolars a mitjans del segle XVIII —Pamela i Clarissa de Richardson o Júlia de Rousseau— i de la capacitat de, a través d'aquestes, fer acréixer el sentiment d'empatia entre els éssers humans. Desconec si el ratolí empàtic de l'experiment citat més amunt havia llegit Júlia de Rousseau.

Tot això bé a tomb perquè fa uns dies, al diari Ara, l'eminent semiòleg i novel·lista italià Umberto Eco es preguntava si els gossos parlaven o no parlaven i exposava tota una sèrie d'arguments en favor de l'existència de la intel·ligència animal, d'altra banda prou òbvia a menys que vulguem recórrer al concepte d'instint, com si els animals no humans fossin una mena de màquines newtonianes u ordinadors pascalians, predeterminats i sense llibertat. Però cal recordar que aquesta visió antropomòrfica i generalitzada dels animals es basa en la tendència gairebé obsessiva de l'ésser humà per veure el que ens diferencia dels altres i no el que ens assembla.

És precisament en les similituds entre humans i animals en el que es fonamenten els defensors dels animals per reivindicar el reconeixement d'una sèrie de drets bàsics per als animals de la mateixa manera que la consideració dels éssers humans com iguals va ser la base del reconeixement d'una sèrie de drets humans fonamentals i universals. I sostenen que aquestes similituds no queden restringides a la coincidència d'un percentatge altíssim dels nostres ADN sinó en què els animals són capaços de seguir regles morals. I posen exemples. Però no caldria. No caldria si considerem la moral com un conjunt de normes que la col·lectivitat compleix encara que no accepti. Fa bastants segles que l'home ha domesticat a un bon munt d'animals. Vaques, ovelles, cabres i gossos són capaços de complir les ordres que se'ls hi donen. De seguir normes morals. Però, el que defensen aquests homes valedors dels drets animals va més enllà, sostenen que els animals tenen sentiments morals. I aquí hauríem de recordar l'exemple citat més amunt del ratolí empàtic.

De sobte Nietzche i la seva concepció de la moral com a creació de l'home s'ensorra. La seva concepció de què la moral és una eina dels dèbils per derrotar els forts fa aigües. La seva voluntat de viure més enllà del bé i el mal esdevé una enganyifa i una traïció. Els nostres germans els animals també estan dotats de moral. Però aleshores, si la moral no es una creació humana, diguem tu, home, que tot ho saps, d'on ha sorgit la moral? Quina és la seva font primera? Quin és el complex enginy que li ha donat forma?